موارد مشروعية الجماعة وأحكام اختلاف النية

مشروعية الجماعة في الصلوات اليومية

(تشرع الجماعة في جميع الصلوات اليومية) سواء كانت أداءً أو قضاءً، وسواء كانت جهراً أو إخفاتاً، في الحضر أو السفر. (وإن اختلفت صلاة الإمام وصلاة المأموم)، وهنا يجب الانتباه إلى قاعدة فقهية مهمة: إذا اختلفت صلاة الإمام مع صلاة المأموم، فالاختلاف تارة يكون في نوع الصلاة، وتارة يكون في شخص الصلاة. والمقصود بشخص الصلاة هو العنوان الخاص للفريضة مع اتحادهما في النوع (اليومية)، كأن تكون صلاتي ظهر وصلاة الإمام عصر، أو صلاته عشاء وصلاتي مغرب. فهنا القاعدة تقول: إذا اختلفا في الشخص مع اتحادهما في النوع، فالجماعة صحيحة ولا إشكال فيها.

اشتراط اتحاد نوع الصلاة

(لا تشرع الجماعة فيما إذا اختلفت صلاة الإمام وصلاة المأموم في النوع)، ومثال الاختلاف في النوع: كأن يصلي أحدهما صلاة يومية والآخر يصلي صلاة الآيات، أو أحدهما يصلي صلاة الأموات والآخر يومية. فهنا لا تصح الجماعة لاختلاف النوع، حتى وإن اشتركا في كونهما فريضة. (نعم، يجوز أن يأتم في صلاة الآيات بمن يصلي نفس تلك الصلاة)، أي يجب الاتحاد في السبب أيضاً، فمن يصلي لكسوف الشمس يأتم بمن يصلي لكسوف الشمس، وهكذا.

وقد ذكر السيد السيستاني (دام ظله) تفصيلاً مهماً هنا، حيث يرى أن الجماعة في صلاة الآيات لا تصح إلا في الكسوفين (الشمس والقمر)، أما في غيرهما كالزلزلة والريح الصفراء المخوفة، فالأحوط وجوباً عدم الجماعة، أو الإتيان بها دون نية الجماعة، بخلاف رأي السيد الخوئي (قده) الذي يرى الجواز مطلقاً في الآيات بشرط اتحاد السبب.

أحكام الاقتداء في صلاة الاحتياط والطواف

(وفي مشروعية الائتمام في صلاة الطواف) إشكال، والأحوط وجوباً ترك الجماعة فيها، فيصلي كل مكلف صلاة الطواف منفرداً. أما بالنسبة لـ (صلاة الاحتياط)، فلا يجوز الاقتداء فيها، ولا يجوز أن يأتم بمن يصلي صلاة الاحتياط. فلو شك الإمام بين الثلاث والأربع وبنى على الأربع ثم قام لصلاة الاحتياط، لا يصح للمأموم الذي وظيفته صلاة فريضة تامة أن يقتدي به، والعكس صحيح.

بل حتى لو كان كل من الإمام والمأموم يصليان صلاة احتياط، كأن شكا معاً نفس الشك (بين الثالثة والرابعة)، فلا تشرع الجماعة فيها، حتى مع اتحاد السبب والنوع، فينفرد كل منهما بصلاة الاحتياط.

مشروعية إعادة الصلاة جماعة

(يجوز لمن يريد إعادة صلاته) التي صلاها فرادى أو جماعة، إذا وجد جماعة أخرى ويريد تحصيل الثواب، (من جهة الاحتياط الوجوبي أو الاستحبابي أن يأتم فيها). وتسمى هذه “الصلاة المعادة”. ولكن يشترط الفقهاء هنا أن لا تكون إعادة الصلاة لمجرد الشك والوسواس، بل لغرض عقلائي كالاحتياط أو الاستحباب.

وهنا مسألة دقيقة: هل يجوز لغيره أن يأتم به في هذه الصلاة المعادة؟
الجواب: (لا يجوز لغيره أن يأتم به فيها)، وتستثنى حالة واحدة: (إذا كان كل من صلاتي الإمام والمأموم احتياطية) وكانت جهة الاحتياط فيهما واحدة، كأن أعادا الصلاة لخلل معين مشترك أو لاحتمال خلل في الوضوء من نفس الماء المشتبه، فهنا يجوز الاقتداء.

الجماعة في النوافل

(لا تشرع الجماعة في النوافل) والصلوات المستحبة أصالة، حتى لو وجبت بالنذر وشبهه، فلا تتحول إلى مشروعية الجماعة بسبب النذر. ويستثنى من ذلك صلاتان فقط:
1. (صلاة الاستسقاء): وهي طلب المطر، فتشرع فيها الجماعة.
2. (صلاة العيدين): الفطر والأضحى، فإنها مستحبة في زمن الغيبة (على رأي المشهور) ومع ذلك تشرع فيها الجماعة.

أما صلاة التراويح أو قيام الليل جماعة في شهر رمضان، فلا تشرع عند مدرسة أهل البيت (عليهم السلام)، ويصليها المكلف فرادى.