أحكام سجود السهو

موجبات سجود السهو

شرع (الشهيد الأول) في بيان موارد وجوب سجود السهو، حيث قال: (تجب سجدتا السهو في موارد). والمقصود هنا الحالات التي إذا وقعت في الصلاة وجب على المصلي بعدها الإتيان بسجدتي السهو. المورد الأول: ما إذا تكلم المصلي في صلاته سهواً، أما لو تكلم عمداً بطلت صلاته. المورد الثاني: السلام في غير موضعه، كما لو اشتبه فسلم في الركعة الثانية في صلاة رباعية. والمراد بالسلام هنا جملة (السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين) أو جملة (السلام عليكم). المورد الثالث: ما إذا نسي سجدة واحدة وقضاها، فبعد القضاء يأتي بسجدتي السهو. المورد الرابع: ما إذا نسي التشهد في الصلاة وقضاه. المورد الخامس: ما إذا شك بين الأربع والخمس حال الجلوس بعد إكمال السجدتين.

حكم القيام في موضع الجلوس والزيادة والنقيصة

ومن الموارد التي توجب سجود السهو: (ما إذا قام في موضع الجلوس، أو جلس في موضع القيام) سهواً، فلو كان متعمداً لبطلت صلاته. ثم ذكر المصنف استحباباً عاماً فقال: (والأولى أن يسجد لكل زيادة ونقيصة)، أي يستحب للمصلي احتياطاً أن يسجد للسهو عند حصول أي زيادة أو نقيصة غير مبطلة في الصلاة، أو فيما إذا شك بعد الصلاة هل زاد أو نقص.

تعدد الموجب والمبادرة

إذا تعددت الأسباب الموجبة لسجود السهو، (لزِم الإتيان بهما بتعداده)، أي يجب تكرار سجود السهو بعدد الأسباب. نعم، إذا سلم في غير موضعه بكامل صيغ السلام، كفى سجود واحد لأنه يُعد كلاماً واحداً. ومما تجب مراعاته: (تجب المبادرة) إلى سجدتي السهو بعد الصلاة فوراً، وكذا قضاء الأجزاء المنسية وصلاة الاحتياط. ولو نسي المكلف المبادرة أو تراخى، لم تسقط عنه ووجب عليه الإتيان بها فور تذكرها، ولا يؤثر الفصل بالمنافي في صحة سجود السهو لأنه ليس جزءاً من الصلاة بل هو واجب مستقل للعقوبة أو الجبران.

كيفية سجود السهو

والأحوط في كيفية السجود: (أن يسجد) المصلي ناويًا القربة، ويقول في سجوده: (بسم الله وبالله، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته)، ثم يرفع رأسه ويجلس، ثم يسجد مرة أخرى ويكرر الذكر، ثم يرفع رأسه ويتشهد ويسلم. ولا يشترط فيه تكبيرة إحرام ولا طهارة على القول الأقوى، وإن كان الأحوط مراعاة شروط الصلاة.

الشك في موجبات السجود

(من شك في تحقق ما يوجب سجدتي السهو) لم يعتنِ بشكه، لأن الأصل عدمه. (ومن شك في الإتيان بهما) أي علم بوجوبهما وشك هل أتى بهما أم لا؟ وجب عليه الإتيان بهما، إلا إذا خرج الوقت فالأحوط الإتيان بهما. وإذا شك هل الموجب واحد أم متعدد؟ بنى على الأقل.

أحكام صلاة الجماعة

انتقل المصنف لبيان أحكام الجماعة فقال: (تستحب الجماعة في الصلوات اليومية)، ويتأكد استحبابها في الفجر والعشائين. وقد ورد في الحديث: (الصلاة خلف العالم بألف ركعة). والأصل عدم مشروعية الجماعة في النوافل إلا في صلاة الاستسقاء والعيدين (إذا لم تتوفر شروط الوجوب)، فلا تشرع الجماعة في نوافل شهر رمضان مثلاً عند الإمامية.

طاعة الوالدين في حضور الجماعة

إذا أمر أحد الوالدين ولده بصلاة الجماعة، فالأحوط الأولى امتثاله، لا من باب وجوب طاعة الوالدين مطلقاً، بل لأن عقوق الوالدين (وهو ما يوجب تأذيهما) حرام، فإذا كان ترك الجماعة يؤدي إلى تأذيهما وجب الفعل دفعاً للأذية.