الأذان والإقامة

الأذان في اللغة هو الإعلام، ومنه قوله تعالى: (وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ). والمراد بالأذان هنا إعلام خاص، وهو الإعلام بوقت الصلاة. وفي كتب السنة يذكر أن عمر هو الذي رأى الأذان في الحلم وقاله للنبي، أما في كتبنا فالأذان نزل به جبريل عليه السلام.

مواضع استحباب الأذان

(يستحب الأذان والإقامة في الصلوات اليومية). الأذان ليس واجباً بل هو مستحب، وتحديداً في الصلوات اليومية (الظهر، العصر، المغرب، العشاء، الصبح). وفي غير الصلاة، يستحب الأذان في ثلاثة مواضع فقط:

• الموضع الأول: يؤذن في أذن المولود اليمنى ويقام في اليسرى.
• الموضع الثاني: في الفلوات (الصحاري) إذا استوحش الإنسان وخاف من الجن وغيره.
• الموضع الثالث: لمن ترك أكل اللحم أربعين يوماً، فيؤذن في أذنه.

أما بالنسبة للصلاة، فلا يشرع الأذان للنوافل ولا للواجبات غير اليومية (كصلاة الآيات أو العيد أو الميت)، بل يقال فيها (الصلاة) ثلاث مرات.

كيفية الأذان والشهادة الثالثة

(وكيفية الأذان أن يقول) المؤذن: (الله أكبر) أربع مرات، ثم (أشهد أن لا إله إلا الله) مرتين، ثم (أشهد أن محمداً رسول الله) مرتين، ويستحب الصلاة عليه وعلى آله بعدها: (اللهم صل على محمد وآل محمد).

ويستحب الشهادة لعلي عليه السلام بالولاية وإمرة المؤمنين. والشهادة له تكون بالولاية وبإمرة المؤمنين، فنقول: (أشهد أن علياً أمير المؤمنين ولي الله). والشهادة هنا ليست جزءاً من الأذان ولا الإقامة، ولكنها مستحبة في نفسها، وهي من شعائر الإيمان. وقد وردت أدلة عامة تفيد بأنه كلما ذكرت الله بالوحدانية ومحمداً بالنبوة، فاذكر علياً بالإمامة. والفقهاء (سنة وشيعة) يجوزون التكلم بين فصول الأذان، فنحن نعلن عقيدتنا في هذا الموضع.

فصول الأذان والإقامة

ثم يقول: (حي على الصلاة) مرتين، (حي على الفلاح) مرتين، (حي على خير العمل) مرتين. وجملة (حي على خير العمل) كانت جزءاً من الأذان في زمن النبي صلى الله عليه وآله، ولكن عمر بن الخطاب منعها قائلاً بأن الناس إذا علموا أن الصلاة خير العمل تركوا الجهاد، فقال: (أنا أحرمهن).

ثم يختم بـ (الله أكبر) مرتين، و (لا إله إلا الله) مرتين.

(وكيفية الإقامة) أن يقول: (الله أكبر) مرتين، ثم نفس الترتيب السابق، وبعد (حي على خير العمل) يقول: (قد قامت الصلاة) مرتين، ثم (الله أكبر) مرتين، ثم (لا إله إلا الله) مرة واحدة. والشهادة بولاية أمير المؤمنين في الإقامة مكملة للشهادة بالرسالة ومستحبة في نفسها وإن لم تكن جزءاً.

سقوط الأذان والإقامة

الأحوط للرجال عدم ترك الإقامة، بينما بعض الفقهاء يرى وجوبها. وتسقط (أي لا يثبت الاستحباب) في موارد:

• المورد الأول: (إذا دخل في صلاة الجماعة وقد أذن لها وأقيم)، أي دخل بنية الجماعة وكانوا قد أذنوا وأقاموا، فيسقط عنه الأذان والإقامة.
• المورد الثاني: (إذا دخل المسجد للصلاة) منفرداً أو جماعة أخرى، ووجد جماعة سابقة قد أذنوا وأقاموا، ولم تتفرق صفوفهم، أو ما زالوا في الصلاة. هنا يسقط عنه الأذان والإقامة بشرطين: أن يعتقد بصحة صلاتهم، وأن يتحد المكان عرفاً.
• المورد الثالث: (إذا سمع أذان وإقامة غيره للصلاة)، فإنه يجزئ عنه إذا لم يقع فصل كثير بين سماعه وصلاته.

أحكام متفرقة

يسقط الأذان (عزيمة) للعصر يوم عرفة إذا جمعت مع الظهر، وللعشاء ليلة المزدلفة إذا جمعت مع المغرب. ويشترط في الإقامة الطهارة والقيام، ولا يشترط ذلك في الأذان وإن كان مستحباً. ولا بأس بالتكلم في أثنائهما، لكن يكره الكلام بعد قول المقيم (قد قامت الصلاة).