أحكام صلاة الاحتياط وقضاء الأجزاء المنسية

أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الغوي الرجيم، بسم الله الرحمن الرحيم، (وصلى الله على محمد وعلى أهل بيته الطيبين الطاهرين، اللهم صل على محمد وآل محمد).

حكم صلاة الاحتياط ومفهومها

تقدم في بحث الخلل والشك في الركعات أنه يجب في بعض الحالات إتيان صلاة الاحتياط، وتكون تعويضية عن النقص المحتمل في الصلاة؛ فصلاة الاحتياط واجبة وليست مستحبة. والمكلف إذا أراد ألا يأتي بصلاة الاحتياط فالمفروض أن تبطل صلاته ويستأنفها من جديد، إلا أن الفقهاء يقولون: يجب عليه أن يصلي الاحتياط، وليس مخيراً بينها وبين الإعادة، فهي تكليف له ليحافظ على صلاته ويبني على الشك (مثلاً يبني على الأكثر ويأتي بركعة احتياط ليعالج النقص)، ولا يجوز إبطال الصلاة من أصل وترك الاحتياط.

(صلاة الاحتياط): هي ما يؤتى به بعد الصلاة تداركاً للنقص المحتمل فيها. وصلاة الاحتياط إذا وجد نقص في الصلاة الأصلية تكون هي المتممة وتصبح جزءاً من الصلاة، أما إذا لم يوجد نقص فتعتبر صلاة الاحتياط نافلة.

شروط وكيفية صلاة الاحتياط

(ويعتبر فيها) أي يشترط في صلاة الاحتياط أمور:

• الأمر الأول: (أن يؤتى بها بعد الصلاة قبل الإتيان بشيء من منافياتها). فمن الشروط المهمة أن يأتي بها المكلف مباشرة بعد الصلاة المشكوكة، فإذا شك بين الثالثة والرابعة، يبني على الرابعة ويسلم، ومباشرة من دون أي منافٍ (كالكلام أو الالتفات) يقوم ويأتي بصلاة الاحتياط. أما لو أتى بشيء من المنافيات بطلت الصلاة ولزمته إعادة أصل الصلاة.
• الأمر الثاني: (يعتبر في صلاة الاحتياط أن يؤتى بها تامة الأجزاء والشرائط) على النحو المعتبر في أصل الصلاة. فكل ما يشترط في الصلاة الأصلية من الطهارة والاستقبال والستر وغيرها يشترط هنا. نعم، تفترق صلاة الاحتياط عن الصلاة الأصلية في أمور: ليس لها أذان، وليس فيها إقامة، وليس فيها سورة بعد الفاتحة، وليس فيها قنوت.
• الأمر الثالث: (أن يخفت في قراءتها). فصلاة الاحتياط دائماً إخفاتية، حتى وإن كانت الصلاة الأصلية جهرية كالعشاء، والأحوط الأولى الخفوت في البسملة أيضاً.

مسائل في أحكام الخلل وصلاة الاحتياط

مسألة: الإتيان بالمنافي قبل الاحتياط

من أتى بشيء من المنافيات قبل صلاة الاحتياط، لزمته إعادة أصل الصلاة، ولا حاجة حينئذٍ لصلاة الاحتياط لأن الصلاة بطلت من الأصل.

مسألة [340]: العلم بتمامية الصلاة قبل الاحتياط

(إذا علم قبل أن يأتي بصلاة الاحتياط) أن صلاته كانت (تامة)، كما لو شك بين الثالثة والرابعة وبنى على الرابعة وسلم، ثم تيقن أنه فعلاً صلى أربعاً، فهنا (سقط وجوبها) أي وجوب صلاة الاحتياط. (وإذا علم أنها) أي صلاته الأصلية (كانت ناقصة)، وتذكر أن الركعة التي شك فيها هي الثالثة وليست الرابعة، وأنه سلم على الثالثة سهواً، (لزمه تدارك ما نقص) فيقوم ويكبر ويأتي بالركعة الرابعة ويسلم، ثم يسجد سجدتي السهو لزيادة السلام في غير محله، (ولا حاجة معها إلى صلاة الاحتياط).

مسألة [341]: العلم بحال الصلاة بعد الاحتياط

(إذا علم بعد صلاة الاحتياط) أي بعد الفراغ منها (نقص صلاته) الأصلية (بالمقدار المشكوك)، كما لو شك بين الثلاث والأربع فبنى على الأربع وأتى بركعة احتياط، ثم تبين أن صلاته كانت ثلاثاً، فهنا (لم تجب عليه الإعادة) وقامت صلاة الاحتياط مقام الركعة الناقصة.

مسألة [342]: الشك في صلاة الاحتياط

(إذا شك في الإتيان بصلاة الاحتياط)، فإن كان شكه (بعد خروج الوقت) لم يعتنِ بشكه. وإن كان (داخل الوقت) ولكن (بعد الإتيان بما ينافي الصلاة عمداً وسهواً) كالحدث، (لم يعتن بشكه) أيضاً وصحت صلاته. (وإلا) أي إن كان في الوقت ولم يأتِ بمنافٍ، وجب عليه الإتيان بها.

مسألة [343]: الشك في عدد ركعات الاحتياط

(إذا شك في عدد الركعات في صلاة الاحتياط)، فإن صلاة الاحتياط واجبة وليست كالنوافل، لكن حكم الشك فيها خاص: (بنى على الأكثر)، (إلا إذا كان الأكثر مبطلاً) فيبني على الأقل. مثال: إذا كانت وظيفة الشاك ركعة واحدة احتياطاً، فشك هل صلى واحدة أم اثنتين؟ البناء على الأكثر (اثنتين) يبطلها، فيبني على أنها واحدة وتصح. أما لو كانت وظيفته ركعتين وشك بين الواحدة والاثنتين، يبني على الاثنتين.

مسألة [345]: زيادة أو نقيصة الأركان

(إذا نقص أو زاد ركناً في صلاة الاحتياط) عمداً أو سهواً (بطلت)، وحكمها حكم الصلاة الأصلية، فإذا بطلت صلاة الاحتياط وجب إعادة أصل الصلاة (الصلاة المشكوكة).

قضاء الأجزاء المنسية

(قضاء الأجزاء المنسية): الأجزاء التي تقضى بعد الصلاة هي فقط: (التشهد) و (السجدة الواحدة) من الركعة الواحدة، أما غيرهما فلا قضاء له. فمن ترك سجدة واحدة سهواً ولم يمكن تداركها، قضاها بعدها. ومن ترك التشهد في الصلاة سهواً، قضاها بعدها.

ويعتبر في قضاء الأجزاء المنسية ما يعتبر في أدائهما من الطهارة والاستقبال وغير ذلك. ويجري هذا الحكم بما إذا كان المنسي سجدة واحدة في أكثر من ركعة، فيجب قضاء كل سجدة.

ترتيب الوظائف عند اجتماع الخلل

إذا اجتمعت على المكلف وظائف متعددة (صلاة احتياط، قضاء جزء منسي، سجود سهو)، فالترتيب الواجب هو: تقديم (صلاة الاحتياط) أولاً، ثم (قضاء الأجزاء المنسية) ثانياً، ثم (سجود السهو) أخيراً. فلو قدم قضاء السجدة على صلاة الاحتياط بطل الأمر، لأن صلاة الاحتياط شرطها ألا يفصل بينها وبين الصلاة فاصل، وقضاء السجدة فاصل.

مسألة [350]: نسيان القضاء

(من شك في الإتيان بقضاء السجدة) أو التشهد (وجب الإتيان بالقضاء) إذا كان الشك قبل خروج الوقت، والأولى الإتيان به حتى لو خرج الوقت.