أحكام دماء النفاس

تعريف النفاس ومدته

(النفاس): عرفنا الحيض وعرفنا خصائصه وشروطه. النفاس من جهة أقله لا حد لأقله، ليس مثل الحيض الذي أقله ثلاثة أيام، هذا لا حد لقليله، حتى لو لحظة، ويحتمل أيضاً في بعض النساء لا يأتيهن النفاس أصلاً؛ فقهياً ونظرياً يحتمل أنه إذا صارت ولادة ولم يكن معها دم فلا نفاس، فليس أمراً مستحيلاً.

إذن أقل النفاس كم؟ لا حد لقليله، بل يحتمل نظرياً أنه لا يوجد نفاس. أما حد كثيره فهو عشرة أيام، خلافاً لما هو المتعارف الآن عند العوام والعجائز أن أكثر النفاس أربعين يوماً، وهذه مخالفة وخطأ عجيب يمثل ابتعاداً عن مدرسة أهل البيت، لأن الذي يقول بهذا الرأي هو أبو حنيفة فقط، أما علماؤنا فاختلفوا، بعضهم قال عشرة وبعضهم قال ثمانية عشر، والسيد المرتضى يقول ثمانية عشر، ولكن المشهور الآن عند علمائنا أن أكثر النفاس عشرة أيام.

ضوابط ومبدأ النفاس

مبدأ النفاس يكون عند الولادة أو بعد الولادة، أما قبل الولادة فلا يعتبر نفاساً، فدم النفاس يبدأ الحكم به إما حين الولادة أو بعدها، أما قبل الولادة فلا حكم لدم النفاس أصلاً. فلو فرضنا قبل الولادة بساعة جاءها دم، لا يصح أن تسأل هل تتوضأ أو تتيمم، بل تقول: (هل مسست آيات الكتاب؟) لأنه ليس نفاساً، فالنفاس يبدأ عند الولادة، أما ما يعبر عنه بالمخاض والآلام قبل الولادة فلا تعتبر حالة نفاس.

أقسام النفاس وحالات تجاوز العشرة

الدم إن توقف على أقل من عشرة أو على العشرة فالحكم واضح، كله نفاس، والمرأة بعد انقطاعه يجب عليها الغسل ثم الصلاة والصوم. أما إذا استمر وتجاوز العشرة أيام، هنا المسألة الابتلائية. النساء يسألن: (فلانة ولدت ورأت الدم وهي الآن في اليوم الحادي عشر، هل نفاسها يستمر أربعين يوماً؟) الجواب: لا، أكثر النفاس عشرة أيام.

إذا استمر الدم، نرجع في التحديد إلى عادتها العددية في الحيض، فنسألها: (هل أنت ذات عادة عددية في الحيض؟) فإن قالت: نعم، وعادتها خمسة مثلاً، نقول لها: اجعلي خمسة أيام نفاساً، ومن اليوم السادس إلى الثاني عشر تعتبر استحاضة. السيد الخوئي يقول من باب الاحتياط: فوق الخمسة إلى حد العشرة تجمع بين تروك النفساء وأعمال المستحاضة.

حالة المرأة غير ذات العادة العددية

أما إذا لم تكن ذات عادة عددية واستمر الدم اثني عشر يوماً، ففي الحيض كانت ترجع إلى الصفات، أما في النفاس فلا ترجع إلى الصفات، بل ترجع إلى أقاربها. قال: (النفاس هو الدم الذي تراه المرأة عند الولادة أو تراها بعدها خلال عشرة أيام). أما إذا رأت دماً بعد العشرة فليس نفاساً، قال: (مع العلم باستناده إلى الولادة)، أي بشرط أن نعلم أن هذا الدم مستند للولادة وليس لسبب آخر كجرح.

أحكام وتطبيقات النفاس

وتسمى المرأة في هذه الحال بالنفساء، ولا نفاس لمن لا ترى الدم من الولادة إلى عشرة أيام. مسألة 71: (لا حد لأقل النفاس) ويمكن أن يكون النفاس بمقدار لحظة فقط، وأكثره عشرة أيام، والأولى فيما زاد على العشرة إلى ثمانية عشر يوماً الجمع بين تروك النفساء وأعمال المستحاضة، وهذا استحباب وليس وجوباً.

النفساء ثلاثة أقسام:
1. التي لا يتجاوز دمها العشرة: فجميع الدم نفاس.
2. التي يتجاوز دمها العشرة وتكون ذات عادة عددية في الحيض: فنفاسها بمقدار عادتها والباقي استحاضة.
3. التي يتجاوز دمها العشرة ولا تكون ذات عادة: ترجع إلى عادة أقاربها، وإذا كانت عادة أقاربها أقل من عشرة تحتاط فيما زاد.

فروع ومسائل في النقاء وتخلل الدم

إذا رأت الدم في اليوم الأول ثم انقطع ثم عاد في اليوم العاشر، فكله نفاس. أما النقاء المتخلل (فترة الانقطاع بين الدمين) فالأحوط وجوباً الجمع فيه بين أعمال الطاهرة وتروك النفساء. وإذا تجاوز الدم الثاني العشرة (جاءها مثلاً يوم 11 و 12)، نسأل عن عادتها، فإن كانت عادتها خمسة أيام، نجعل الخمسة نفاساً والباقي استحاضة.

محرمات النفاس

المشهور بين الفقهاء أن أحكام الحائض من الواجبات والمحرمات والمستحبات والمكروهات تثبت للنفساء أيضاً. ولكن هناك جملة من الأفعال كانت محرمة على الحائض يشكل ثبوت حرمتها على النفساء، فالأحوط وجوباً أن تجتنب النفساء ما تجتنبه الحائض، وهي:
1. قراءة الآيات التي تجب فيها السجدة.
2. الدخول في المساجد بغير قصد العبور.
3. المكث في المساجد.
4. وضع شيء في المساجد.
5. دخول المسجد الحرام ومسجد النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) حتى لو كان بقصد العبور.